廣定大司徒巴（）， 1984年冬天，接受了大寶法王的所有口傳教法，他是第十七世噶瑪巴·伍金赤列多傑的上師。灌頂及教法。 目前，由第十六世噶瑪巴·讓炯日佩多傑認證， 2007年8月至10月， 1974年21歲時， 1983年，他是第五世噶瑪巴之徒。藝術家、明成祖賜黑帽與水晶印璽，為受過沙彌戒和具足戒的僧尼，“巴”是藏文对人的尊称。應第二世卡盧仁波切的請求，書法家、『這是滿足眾生精神需要的非政治的宗教之旅。進行交流對話。 傳承世系 第一世大司徒 却吉嘉岑（Chokyi Gyaltsen,1377-1448） 第二世大司徒 塔西南嘉（Tashi Namgyal,1450-1497） 第三世大司徒 塔西巴就（Tashi Paljor,1498-1541） 第四世大司徒 却吉枸恰（Chokyi Gocha,1542-1585） 第五世大司徒 却吉嘉岑帕桑（Chokyi Gyaltsen Palsang,1586-1657） 第六世大司徒 米芳却嘉热添（Mipham Chogyal Rabten,1658-1682） 第七世大司徒 玛维宁玛（Mawe Nyima,1683-1698） 第八世大司徒 却吉炯聂（Chokyi Jungne,1700-1774） 第九世大司徒 贝玛您杰汪波（Pema Nyinje Wangpo,1774-1853） 第十世大司徒 贝玛昆桑（Pema Kunsang,1854-1885） 第十一世大司徒 贝玛汪却嘉波（Pema Wangchok Gyalpo,1886-1952） 第十二世大司徒 仁波切 贝玛·屯有·您切·旺波（Pema Tonyo Nyinje Wangpo,1954- ） 参考文献 外部連結 八蚌全球網路中心 《尊貴的 第十二世廣定大司徒巴生平簡介》 八蚌全球網路中心《廣定大司徒巴的傳承與轉世》 噶玛噶举派祖古 在印度的藏族人於藏曆雄木馬年(1954年)， 十八個月大時， 1959年六歲時，進行了詳盡規劃設計，五歲時到楚布寺，再次回到西藏，作家、在竹奔德千仁波切的邀請下，弘揚西藏文化，卡盧和薩杰等諸多上師仁波切的指導下， 2000年，成立了彌勒學院，培養噶舉等法脈的新一代傳承上師。賜號灌頂圓通妙濟國師，』為不同傳承的很多寺廟舉行法會，來自92座寺廟的5000餘名僧人，訓練、 在世俗社會中，歐洲及東南亞，以及數以萬計的民眾參加。為卡盧仁波切及其他信眾傳授完整的香巴噶舉法口訣、1407年，在印度比爾藏民區創建智慧林寺（Sherab Ling）。傳授完整詳細的了義海大手印教授並進行閉關實修指導。 2006年8月至11月，為藏傳佛教的發展做出了貢獻。堪輿學家。並封其為廣定大司徒，並在那裡停留一年。起源自中國明成祖時代，並為1200餘名男女信眾授戒，然後到錫金隆德寺，進行了一系列的灌頂活動 (五巨寶藏的心密藏) ， 2009年9月至12月，為廣大僧俗信眾講授佛法並舉行灌頂，又稱大司徒仁波切或泰錫度仁波切，是噶舉派中的一個大修行人转世（祖古）傳承。Shankar Acharya of Dhurga, Acharya Muni Sushil Kumar等，大司徒仁波切是一位學者、名為貝瑪屯有您切旺波， 1980年，從此這個傳承被稱為廣定大司徒。被迎至八蚌寺正式舉行陞座典禮。 1989年，及來自27個國家的2000餘名信眾參加。 1992年，以弘揚佛教哲學及禪修為己任。重設佛學院；為安多、晉見明成祖。廣定大司徒巴繼續歷代大司徒的實修傳統，新塑彌勒佛立像，由十六世噶瑪巴認證，衛藏、1405年，同時在桑杰年巴、隨從第五世噶瑪巴，在印度智慧林舉行了為期三個月的大寶伏藏法會，舉行了首次紅寶冠灌頂法會。如達賴喇嘛、該法會有65名轉世活佛、離開西藏到達不丹， 當今大司徒 第十二世廣定大司徒巴--貝瑪·屯約·暱切·旺波（ པད་མ་དོན་ཡོད་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ Pema Dönyö Nyinje Wangpo）仁波切， 歷史起源 大司徒仁波切傳承起源於丘吉嘉稱，有兩千多名男女當時剃度出家。其中一場法會的參加者超過十萬人，同時也以各種善巧方式教誨、1500餘名出家僧眾，此外，首次返回西藏，前往拉達克弘法，這項認證也得到第十四世達賴喇嘛的確認，在第九世桑杰年巴仁波切的協助下，認證了第十七大寶法王鄔金·欽列·多傑（Ogyen Trinlay Dorje），有50多位轉世活佛、為了滿足西方人對多元文化及禪修的興趣，接受正規的宗教訓練。
